地蔵参りでの経木塔婆の書き方や例文・文例... | 文章や手紙などの書き方　書き方ラボ

地蔵参りでの経木塔婆の書き方についての雛形や書式、使用する言葉などは概ね決められております。詳細については、それなりの書籍で調査するか、インターネットなどで調べると、例文などが検索できる場合が多いのではないでしょうか。いずれにせよ、手紙を書くような感じではないことは確かなようです。経木塔婆とは、水塔婆とも称される仏教儀式では重要なものです。

経木塔婆とは、塔婆のお経の一節を書いたり、故人の戒名を書いて、川に流すか、水回向で水槽に浸すことで供養を願うもので、薄い木に筆で書くことを示します。地蔵参りとは、幼くして亡くなられた子供の冥福を祈って行うもので、これに経木塔婆が使用されることが多いということです。地蔵は子供の守り神とも言われます。幼くして亡くなった子供の冥福を地蔵に託す信仰の一つとも言われます。

経木塔婆とは、塔婆のお経の一節を書いたり、故人の戒名を書いて、川に流すか、水回向で水槽に浸すことで供養を願うもので、薄い木に筆で書くことを示します。お寺によっては水を使用することもなく行われる場合も多い様です。塔婆とは、サンスクリット語のストゥーパのことで、お釈迦様の墓のことです。神は人間の形をしているとは思われていなかった時代、このストゥーパが神の化身だったという訳です。

上記の地蔵参りでの経木塔婆ですが、水に流すことが行われない等、我が国ではかなり砕けた形で初期の仏教の様式を留めていない様です。また、ストゥーパがお釈迦様の化身と言われることについては、神が人間を象ったものとは思われていない時代であったためでした。お釈迦様が人間の形になるのは、アレクサンダー大王の遠征により、人型のギリシアの神々の文化が流入したからとも言われています。

ストゥーパは時代を経るごとに高くなり、それが三重塔や五重塔となってきますが、次第に、死者に対する敬意の念や感謝、更にはお釈迦様そのものを示すものと見做される様になってきました。例えば、五重塔は、地、水、火、風、空の五輪を示すものとされる等、仏教が説くところの五つの要素を示します。塔婆も、四つの切込みを入れて、この仏教の示す五輪について示しています。

上記の地蔵参りでの経木塔婆ですが、経木塔婆でストゥーパになぞらえている訳で、それが一つの信仰になっていると言えるでしょう。五輪については、一般の化学とは違い、宗教的な思想による物質構成と考えられます。仏教の経典に般若心経がありますが、この中に、色即是空空即是色との一節があります。これは、見えるものは何も無く、何も無いものを皆は見ているといった意味で、物理学では解釈不能な思想です。

経木塔婆へは、多くの仏教宗派で、南無阿弥陀仏とか梵字を書きます。唯一日蓮宗だけが、南無妙法蓮華経と書きます。また日蓮宗では妙法とだけ略式で書く場合もあります。また、その下にその家の方々のご先祖や、故人の戒名を書きます。そして、その戒名の下に塔婆供養の理由を記さなければなりません。またこれは全て、摺った墨を使用して筆で書くことになっています。

上記の地蔵参りでの経木塔婆の書き方ですが、書き方自体は良いのですが、摺った墨で書くような住職等、未だに存在するのかは疑問です。多くは、摺らなくても書くことが出来る、墨汁を使用して書かれる場合が多いのではないでしょうか。摺った墨は違うとは良く聞きますが、それも程度の問題なのではないかと想定されます。今では墨汁の製造技術も進歩していますので、墨汁で書く住職が多いのではないでしょうか。

また、戒名を書いた下には、経木塔婆を行う理由を書きます。理由欄には追善供養とか、報恩謝徳といったものになると想定されます。いずれも、住職の指示に従うということになるでしょう。そして、その左脇に塔婆供養を行う人の名前を記します。この名前は裏に書く場合もありますが、例外中の例外と言っても過言ではありません。無論、こういった文言も本来的には墨を摺って書くべきです。

上記の地蔵参りでの経木塔婆の書き方ですが、注意しなければならない点として、全てに渡って住職の指示に従うというのは疑問です。宗教家には欲深い方も多く、神の名を語り多くの金品を信者から巻き上げることに長けた人物もいるためです。仏教についても、程度の差こそあれ似たり寄ったりといった所でしょう。特に経木塔婆を行う理由欄については充分に調べてから臨むべきでしょう。

地蔵参りでの経木塔婆で、南無阿弥陀仏とか南無妙法蓮華経等と書く理由ですが、自分以外の虫や花などの供養も合わせて行うためと言われます。また地蔵参りでこの塔婆を使用するのは、地蔵が子供の守り神で水子供養等に使用されます。その際に、幼くして亡くなった子供の供養を願って、その子の親らが地蔵参りをする際に、経木塔婆を書く様になったと言われております。

上記の地蔵参りでの経木塔婆の由来ですが、こういった信仰の始まりは平安時代とも言われています。平安時代と言えば、お釈迦様が無くなって二千年目の末法思想が流行しました。これはキリストが亡くなって二千年後に世が滅ぶと言われたことと似ています。仏教界の末法思想はある意味現実となり、その後、我が国も中世として、詰まらない時代に突入します。その中世の習慣が今でも続いているのでしょう。

地蔵参りでの経木塔婆の書き方で使用した言葉ですが、まず、塔婆とはストゥーパを示しているということです。ストゥーパはそれ自体でお釈迦様そのものを体現しています。この考えを破ったのがアレクサンダー大王で、ギリシアの神のみならず、キリスト教のカトリックも、仏教の神様も人と同じ形をしていると広め、その文化を定着させました。ストゥーパこそがお釈迦様の化身なのかも知れません。

地蔵参りでの経木塔婆の書き方の注意点ですが、全てに渡って、書いてもらう住職の指示に百パーセント従ってはいけないということです。全て従ってしまえば、余計にお金を支払うことになりかねません。足るを持って良しとするというのは日本人共通の思想体系です。それを率先して守らなければならないお寺の住職に余計にお金を払うのは、要求する住職は糾弾されるべきですが、支払う方も考えなければなりませｎ。

地蔵参りでの経木塔婆の書き方のポイントですが、まず摺った墨を使用するのが基本であるということです。それから、四つの切込みの入った薄い板に、南無阿弥陀仏とか南無妙法蓮華経等と記入し、その下に故人の戒名を書きます。下に経木塔婆の理由を記入し、脇に塔婆を納める人の名前を記します。地蔵参りでこれを行う理由は、平安時代から始まった幼くして亡くなった子を思う親心の現れと言われます。